عاعا : اسم صوت لدعوة الماعز إلى الطعام أو الشراب ، مبنيّ على السكون لا محلّ له من الإعراب . العاقل : هو ، في اصطلاح النحاة ، من كان من جنس العاقل كالآدميّين والملائكة ، فيشمل المجنون الذي فقد عقله والطفل . عالمون : اسم ملحق بجمع المذكّر السالم « 1 » ، يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء ، ويعرب حسب موقعه في الجملة ، نحو : « إنّ اللّه ربّ العالمين » ( « العالمين » : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكّر السالم ) . عام : تعرب إعراب « أسبوع » ( انظر : أسبوع ) ، نحو : « ولد زيد عام الحرب » . ( « عام » ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلّق بالفعل « ولد » ) . عاما أوّل : تركيب يعرب في مثل قولك : « صادفته عاما أوّل » كالتالي : « عاما » ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة ، متعلّق بالفعل « صادفته » . « أوّل » : نعت منصوب بالفتحة ، وهو ممنوع من الصرف للوصفيّة ووزن « أفعل » . وإذا قلت : « صادفته عاما أوّلا » أعربت « أولا » ظرفا ، والتقدير : صادفته عاما قبل عامنا ) . عامّة : تعرب : 1 - توكيدا « 2 » معنويّا ، وذلك إذا سبقت بالمؤكّد « 3 » ، وأضيفت إلى ضمير يرجع إليه ، وترفع أو تنصب أو تجرّ حسب مؤكّدها ، نحو : « قرأت الصّحف عامّتها » ( « عامّتها » : توكيد منصوب بالفتحة الظاهرة ، وهو مضاف . « ها » ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جرّ بالإضافة ) ، ونحو : « جاء القوم عامّتهم » ( « عامّتهم : توكيد مرفوع بالضمّة . . . ) ، ونحو :

--> ( 1 ) فكلمة « عالم » هو كل مجموع متجانس من المخلوقات كعالم الحيوان وعالم النبات . وهي تشمل المذكّر والمؤنّث . والعاقل وغيره . في حين أن كلمة « عالمون » لا تدلّ إلّا على المذكّر الغالب . ( 2 ) يراد به التعميم وتوكيد شمول كامل الجمع أو ما في حكمه . ( 3 ) لا يكون هذا المؤكّد إلّا جمعا ، أو اسم جمع .